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  風水”的本源是什么？當你明白了《易經》中“風水”的本源，也就了解了“風水”的所謂奧秘，你就可以辨識什么是真風水、什么是假風水，就可以防止被人忽悠、防止上當受騙。

 

【1】

 

《易經》中的“風水”

 

孔子在《易經·系辭傳》下篇里講到：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。”就是說，上古時期，人們居住在洞穴里，且主要生活在野外；后來的圣人改變了方式，建造了宮殿和房屋，上面有棟梁，下面有椽子和屋檐，堅固而又結實，能夠有效地抵擋風雨、保證生存安全；之所以采用這種方式，是因為受到了“大壯卦”的啟發。

 

 

那么大壯卦是什么情形呢？《易經》第三十四卦即大壯卦，上下看，其下卦是乾卦，卦象為天；上卦是震卦，卦象為雷，故稱“雷天大壯”。其意象為天上雷鳴，雷聲宏大，陽氣盛壯，又大又壯，剛性十足，是故“大壯”。綜合看，上面兩個陰爻，代表著風雨來臨；下面四個陽爻代表陽氣壯大，堅固結實；給人們的感覺就是，堅固結實的房屋能夠抵擋疾風暴雨。

 

按照孔子《系辭傳》的講述，后世圣人正是受到大壯卦的啟迪，所以從上古時期的“穴居”轉變為建造“宮室”、以抵擋風雨的侵害，這其實就是早期陽宅“風水”的基本理念。

 

《莊子·盜跖》記載：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”《韓非子·五蠹》載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。”

 

以上記載表明，古時人們為了躲避“禽獸蟲蛇”之害，于是便“構木為巢”而出現“巢居”，這同樣是生存與安全的需要。

 

可見，不論是“穴居”“巢居”，還是建造“宮室”，古人優先考慮的因素，都是人的生存與安全。

 

然而，從“穴居”“巢居”轉變為建造“宮室”，則體現了古人在居住方式和居住環境的選擇上，有了自己的經驗積累和思想理念，在滿足生存與安全需要的同時，也開始考慮到居住條件的舒適性，以及居住環境的便利性等等。

 

《淮南子·本訓經》有云：“古者明堂之制,下之潤濕,弗能及也,；上之霧露,弗能入也；四方之風,弗能襲也。”這說明，古人對于居住條件的要求，除了具有安全防護功能，還要能夠防潮濕、防霧氣露水、防寒氣侵襲等等。這便是古人“風水”理念不斷發展的具體體現。

 

《易經》中還有一卦也與“風水”有關，這就是“大過卦”。《系辭傳》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過。”意思是說，古時候辦理喪葬之事，是用厚厚的柴草覆蓋尸體，埋葬在田野中，不聚土為墳，不設立任何標志，喪事期限也沒有固定的時日；后世圣人改變了這種方式，使用棺槨埋葬去世的人，這是受到了“大過卦”給予的啟示。

 

 

那么“大過卦”又是什么情形呢？《易經》中第二十八卦即大過卦，上下看，下卦是巽，卦象為風；上卦是兌，卦象為澤，故稱澤風大過。整體上看，最底下是一個陰爻，最上面是一個陰爻，中間是四個陽爻。其中，最中間的兩個陽爻，就相當于“棺”，向外兩個陽爻就相當于“槨”，上下兩個陰爻就相當于棺槨的底下是土、棺槨的上面也是土。這就是早期陰宅風水的基本邏輯。

 

【2】

 

“風水”與環境

 

透過《易經》中的“風水”，咱們對于“風水”的源頭，以及“風水”是什么，應該就有了一個基本的了解和認知。

 

 

村居：背山面水

簡單地說，“風水”就是環境。住宅風水，就是人們對于居住環境、居住條件、居室布局等進行選擇和安排的一種實踐認識和經驗積累。

 

起源于《易經》的“風水”理念，經過歷朝歷代先人們的不斷發展和“演義”，已經形成了完整的風水學理論體系。在這個“風水學”體系中，盡管門派之間“數術”有別、方式有異，但對于“風水”與環境的關系、人與環境的關系，以及“風水”對于人的重要性、和諧性、統一性認知，大概率在思想認識上是“和合”一致的。

 

在“風水”與環境的關系中，人乃是環境認知的主體。老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。天地人形成一個不可分割的整體，其相互影響、相互作用，共同演繹出自然界的美麗畫卷，這正是人與自然環境相統一的核心理念。歸結到一點，天地人和諧統一，這就是“人”居其中的最好的“風水”。

 

【3】

 

科學“風水”非鬼神

 

隨著社會的發展進步，人們的生活水平不斷提高，從而對于自身居住環境和居住條件的質量要求也在不斷提升。通常，人們在建房、購房、房屋裝修、新房入住等等時機，都會有一種求吉避兇、趨利避害的心理驅使，講究“風水”、關注“風水”等理念和認知，也就自然而然地進入到我們的生活里。

 

 

八達嶺長城

但現實中，一些所謂的“風水師”卻以風水之名、行騙術之實，有的故弄玄虛、云山霧罩地亂講一通，讓你花錢“消災”；有的燒香燒紙、裝神弄鬼地鼓噪一氣，讓你支付“香火”錢了事；還有的對“風水學”理論一知半解、夸夸其談，目的是為了推銷所謂的“風水物品”。

 

應當說，各種“風水”上的江湖騙術，都不同程度地影響著人們對于傳統風水的正確認知。

 

我國傳統風水學幾千年經久不衰，自有其存在的歷史價值和現實意義。比如，在建筑風水中，對于建筑房屋的環境選擇、建筑結構、房屋朝向、采光、通風、房屋布置等等方面的考慮，都體現了我們民族幾千年建筑實踐經驗的智慧與總結，既符合現代建筑學理念，也符合人們的實際生活需要。

 

同時，我國傳統“風水”理念歷經幾千年的封建社會流傳至今，注定存在著一些封建的、迷信的、非科學的因素，是我們在學習研究傳統風水理論時必須要剔除的。如此，才能真正弘揚中華民族傳統文化，努力釋放我們民族傳統文化中的正能量。